L’esprit chinois ressent le corps humain plus comme flux que comme chair. Il le soigne ainsi, il le perçoit ainsi dans la pratique des arts physiques, il le lit ainsi dans les différents idéogrammes écrivant le corps.

Au cours de cette surprenante conférence en images Cyrille Javary nous montrera pourquoi la familiarité occidentale avec la nudité (inconnue dans l’art chinois) peut faire écran à la perception énergétique de notre propre corps.

Au royaume des idéogrammes, les nombres sont rois.

Omniprésents dans la vie quotidienne comme dans la culture lettrée, émaillant aussi bien les proverbes que les discours des dirigeants, ces emblèmes idéographiques trop souvent négligés offrent une organisation en une symbolique efficace les grands ensembles du corps humain, comme les grands chapitres de la pensée philosophique. Au cours de cette conférence audiovisuelle, C. Javary nous montrera par dizaines en les décodant des exemples de cette utilisation des chiffres par l’esprit chinois.

Habitant depuis toujours la terre qu’ils habitent encore aujourd’hui, les Chinois ont une perception de l’invisible à nulle autre pareille. Ils l’ont appelé « souffle » et ils l’ont posé au fondement de tous leurs arts physiques et esthétiques. Réussissant même à montrer, de façon immobile, le mouvement constant de ce flux vital qui irrigue toutes les choses vivantes, autant dans la peinture de paysage que dans la calligraphie. Au cours de cette conférence audio visuelle, Cyrille Javary nous montrera le geste fondateur qui est à la source commune de l’idéographie, du Yi Jing, de l’acupuncture et de la calligraphie, et comment il est à la base de la perception chinoise de la vie.

Quand le poète Su Dongpo (1037-1101) dit : « Pour représenter la nature, il ne faut pas s’arrêter à la forme, mais peindre le sens », il indique à la création picturale d’aller au-delà de la représentation. J-F Billeter le confirme : « Les Chinois n’ont jamais cherché dans un paysage à reproduire ce que voit l’œil. Ils s’en sont inspiré mais ont toujours conçu l’œuvre elle-même comme un produit de leur imagination ». Ni reproduction de la réalité extérieure, ni expression d’un ressenti intérieur, les peintures chinoises de paysages donnent à voir ce vivre invisible.

Le « geste imparable », celui du héron saisissant sa proie lorsqu’elle apparaît sous la surface de l’eau est aussi celui que recherche le pratiquant de qigong ou de taijiquan. L’un et l’autre procédant d’une pleine intégration de l’activité.
« Activité », nous explique Jean-François Billeter à partir du maître taoïste Zhuang Zi (Tchouang Tseu), est le nom que l’on peut donner à cette solidarité entre corps et conscience lorsque leurs énergies conjuguées produisent l’action fluide et efficace.
Au cours de cette conférence, Cyrille Javary explorera les énigmes et les éclairs du geste imparable. Résultat d’un apprentissage progressif, le musicien, l’artisan, le pratiquant des arts physiques chinois le savent bien, sa perfection tient à l’harmonie subtile entre concentration sur soi-même et abandon au flux du Tao.

Ce qui nous apparaît comme magie ou superstition est en Chine, dans les pays de la sphère culturelle chinoise et dans quartiers occidentaux de la diaspora chinoise, une réalité quotidienne. Les esprits des défunts y sont une présence heureuse que la modernité, ou le communisme, n’ont altéré qu’à la marge. Car cette pratique immémoriale construit un rapport apaisé entre les vivants et les défunts, en se fondant sur l’idée que ceux-ci ne sont pas morts, mais qu’ils sont simplement allés vivre dans l’invisible, et donc le lien qui nous relie à eux n’est pas pour autant complètement rompu.

À l’aide d’exemples et d’objet ramenés de ses voyages en Chine, en Indochine et dans le quartier chinois de Paris, partout où les communautés chinoises ont gardé intactes leurs traditions d’origine, Cyrille Javary nous montre dans cette conférence audio-visuelle à quel point cette familiarité asiatique avec les défunts peut nous apporter une réconfortante leçon de vie.          

Les Chinois ont un « premier janvier » mobile, parce qu’ils marquent le début de l’année sur un calendrier lunaire. Et ce n’est pas le début de l’année qu’ils fêtent mais le renouveau printanier, le début de la remontée de la sève qui fera éclore les bourgeons aux alentours de l’équinoxe.

« Chūn Jié » : la fête (jié節) du Printemps (chūn春) est la fête la plus ancienne et la plus importante du calendrier chinois. S’étalant sur une quinzaine de jours, jusqu’à la fête des lanternes, préparée dès les semaines précédentes, elle donne lieu à de multiples réjouissances et à de nombreuses traditions toujours très suivies : accrocher des formules de vœux de chaque côté de sa porte, manger certains plats préparés en famille, distribuer des « enveloppes rouges », tirer des pétards, regarder les danses du lion dans les rues, etc., etc.